نوقشت في جامعة تكريت رسالة ماجستير للطالبة اشجان محمود شهاب والموسومة المهن في شعر العصر العباسي الى ٣٠٠ هجري دراسة وتحليل. و قد بين البحث ما يأتي:
1- اتيح للعصر العباسي مالم يتح لغيره من العصور من المثريات المختلفة التي ساعدته أن يكون عصر الازدهار الثقافي والاقتصادي الذي مد خزائن العباسيين بأموال وثروات كثيرة. وان الدراسة محدده بإطار زمني يبدأ من (132-300ه), وان الدافع لدراسة المهن في شعر العصر العباسي بو صفها ظاهرة لم يتم تسليط الضوء عليها كثيراً من الدارسين على الرغم من مزاولة الناس لها وتعد امتداداً للعصور السابقة فالشعر يعطي انطباعه عن الحياة في مر احله و سجل لما في المجتمع. وقد تناولت الدراسة اهم المهن التي ذكرها الشعراء مدة الدراسة .
2- تنوعت المهن في العصر العباسي مع تطور الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية إذ بات الانسان لا يستطيع الاستغناء عنها فهي ضرورية لإ دامة الحياة فضلاً عن وجود تنظيمات للمهن , بحيث اجتمع اصحاب المهن المشتركة في اماكن متقاربة.
3- اصبح لكل مهنة تدرج تنظيمي يبدأ من المبتدئ ويتدرج الى شيخ المهنة وكذلك جاء ذكر اغلب الشعراء للمهن في موطن الهجاء والذم لإصحابها كذمهم للمعلم والمغني والكناس وغيرهم ولذلك كانت اكثر النصوص الشعرية تفتقر الى الصور العميقة لانها مباشرة واضحة الا عند بعض الشعراء الكبار كأبي نواس وابن الرومي وابن المعتز وغيرهم فقد جاء التعبير عن المهن بصورة فنية عالية.
4- تناول الشعراء اصحاب المهن بالمدح والذم وكشفوا لنا عن أوصاف المهن التي ترتبط بصاحب المهنة او صنعتها بما يتلائم والحالة التي يراها الشاعر من جهة العمل بها فضلاً عن شيوع بعض الحكم والزهد والتوكل على الله ولاسيما في المهن الانسانية كالطب.
5- شكلت المهن في العصر العباسي ظاهر شعرية ليست بالواسعة على الرغم من تنوعها فلم يتناولها الشعراء جميعهم في مدة الدراسة فأقتصر الشعر على ما يخص وصف المهن لان الذين يعملون فيها هم الطبقة الدنيا من المجتمع فلا مصلحة للشعراء في هذه الطبقة الشعبية المهمشة في الغالب ثقافياً والمهملة في الحياة الأدبية ما عدا بعضاً منها كالطب والكتابة والتعليم وكذلك لانهم غير مشاركين في الحياة السياسية بفعالية.
6- وشغل شعر المهن أنواعاً كثيرة من المهن والحرف في العصر العباسي وكانت ذات اثر واضح في حياة المجتمع العباسي سواء على الصعيد الانساني التي طبعت بطابعهم مثل التعليم والكتابة والطب وغيرها او الاجتماعي التي مثلتها المهن ذات النفع المعتمد على عيش صاحبها وادامة حياته مثل الصيد والخياطة والطبخ والخبز وغيرها او الخدمي التي مثلتها المهن التي يعمل بها غير العرب والتي تعد حقيرة في منظار بعض طبقات المجتمع كالكناسة والفراشه والحمالة وغيرها ، فضلاً عن مهن أخرى كالحجابة والتنجيم ، وكلها تصب في تلبية حاجات الانسان وتعد وسيلة من وسائل العيش وهناك مهن أخرى لم يرد ذكرها على السنة الشعراء في العصر العباسي سوى أشارت لا تحقق إسهاماً في ذكرها ماجعلنا أن نذكر بعضاً منها في ثنيات البحث .
7- ان شعراء العصر العباسي تناولوا شعر المهن من وجهات نظر مختلفة بحسب ما اقتضاه الموقف الذي حصل امامهم ولا نرى عجباً ان ينظم ابن الرومي قصيدة طويله في وصف معلم وهجاء طريقته تدريسه, بينما نراه في موضع اخر نظم شعراً متعلقاً بمهنة الخباز فقد وصف ومدح طريقة الخباز عملية تحويل عجينة الخبز الى رقاق , دلت على حرفية صاحب المهنة.
8- ظهور مهن لم تكن معروفة في العصر الجاهلي او عصر صدر الاسلام على سبيل المثال مهنة الحجابة التي ظهرت في العصر الاموي لكن كثرت الحاجة اليها في العصر العباسي مع استمرار مهن اخرى ضرورية كالصيد والطب وغيرها .وشغلت الدراسات التاريخية جانباً لابأس به من دراسة المهن تفوق بكثير ماعند الشعراء والادباء .
9- لم يقتصر شعر المهن على مهنة معينة او طبقة معينة, ولكن اللافت للنظر ان مهنة الخمار والسقاية اكثر المهن تداولاً في هذا العصر, نظراً لحياة الترف والطرب ولجوئهم إلى الخمارات والتعبير عن هذه المهنة بصورة جميلة.
10- تنوع الشعراء في توظيف الاساليب البيانية فنلاحظ كثرة التشبيهات التي وظفها الشاعر في وصف مهنة معينة او صاحبها, فضلاً عن التنوع في الاستعارات والكناية.
11- أدت الاساليب البديعية أثرها في النصوص الشعرية بعدها ظاهرة جمالية محكومة بالمحسنات اللفظية والمعنوية فضلاً عن الصور والالفاظ فعمد شعراء العصر العباسي إلى توظيف المحسنات البديعية بصورة واضحة من خلال الشواهد التي كانت محور دراستنا من الجناس بانواعه (التام والناقص) فضلا عن الطباق والمقابلة والتكرار وبيان ذلك في كشف مستوى الحياة الاجتماعية والادبية بوساطة التوظيفات البديعية في شعر العصر العباسي.
12- التكرار مرتبط بالإيقاع وغالبا ما كان الشعراء يعمدون الى تكرار الحرف والضمير والكلمة في اشعارهم التي وصفت المهن وهذا راجع إلى مناسبة الغرض والمهنة التي تناولوها ونظموا شعرهم على اساسها. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
