نوقشت في جامعة تكريت / كلية الآداب  رسالة ماجستيرالموسومة بـ(الجُمل وأشباه الجُمل في كتب إعراب الحديث النبوي _ دراسة نحوية دلالية_) للطالب قصي حاجم محمد محمود.وقد توصلت الدراسة الى مجموعة من النتائج اهمها:
1- كتب إعراب الحديث قد بيَّنت لنا الشخصيات العلمية التي ظهرت كأعلام مميزة في توجيه الاحاديث وابراز المشكل النحوي فيها .
2- كانت لآراء شراح الحديث الذين اعتمد عليهم المعربون الأثر الكبير في توجيه الخلاف في المسألة الواحدة ، ولهم آراء قد خرجوا فيها احياناً عن القواعد التي وضعها النحويون لاعتمادهم على المعنى في توجيه الاحاديث خلافاً للنحويين الذين كان همهم إخضاع كل ما ورد من تراكيب في الحديث النبوي لقواعدهم
3- ما يميز السِّيوطي في كتابه عقود الزبرجد ذكره لجميع الآراء في المسألة الواحدة ، وكان مما ينقل الرأي كاملاً دون أن ينقص منه شيئاً، ورأي اللغويين وشراح الحديث ، الذين كان أبرزهم ( الطيبي في شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن) و( العيني في كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري) وغيرهم ؛ ولذلك أصبح غني بمسائله النحوية .
4- وصف لنا ابن مالك طائفة من الظواهر بأنَّها خفيت على كثير من النحويين ، ولم يدركها الا القليل منهم ك( ابن مالك ) لذلك تجد في كتابه عبارات (وهذا مما خفي على النحويين ، واحياناً يقول: (هذا ولم يدركه الكثير ) والفضل في ذلك يعود الى اعتماده على الحديث النبوي الشريف الذي جعل منه شاهداً اساسياً من الشواهد التي يجب الاعتماد عليها في اثبات القاعدة النحوية ، وكذلك ما يميز كتاب شواهد التوضيح كثرة الابيات الشعرية التي كان يأخذ منها في سبيل اثبات القاعدة النحوية وتقوية للحجة البيانية، لما ذهب اليه فكان رائد في ذلك ومميزاً .
5- لم يُقسِّم معربو الحديث الجملة على وفق تقسيمات النحاة للجملة ، وإنَّما اقتصروا فيه على الإعراب الظاهري الجملي دون الإعراب المحلي الجملي .
6-لم تنل جملة المضاف اليه في كتب إعراب الحديث الثلاثة اي اهتمام من معربي الحديث على الرغم من وجود مواضع كثيرة في نصوص الحديث وردت فيها الجملة مجرورة، فقد كان اهتمامهم مركزاً على الفاظ الزمان والمكان ، ولم يوضحوا ما بعد الفاظ الزمان والمكان من جمل قد وقعت في محل جر مضاف اليه.
7- لم يصرح معربو الحديث النبوي الشريف بالجملة الابتدائية التي يبتدأ بها الكلام بل هناك خلط بيَّن الجملة الابتدائية والجملة الاستئنافية

 

نوقشت في جامعة تكريت / كلية الآداب رسالة ماجستيرالموسومة بـ(علل تسمية الألفاظ القرآنية عند المعجميين) للطالبة شهباء عبد الرزاق كريم .وقد هدفت الدراسة الى:
1 -إظهار مدى العناية التي حظي بها القرآن الكريم.
2 -توضيح الاتجاهات النوعية للتصنيف في المعاجم القرآنية.
3 -إبراز الجهود المبذولة من العلماء السابقين والمعاصرين في تصنيف أوعية المعلومات القرآنية المتنوعة والمتخصصة التي تعين المفسر والقارئ والباحث.
أما أهمية الدراسة فهي:
1- بيان علل التسمية للألفاظ القرآنية ومقارنتها في المعاجم العربية.
2- كل اسم ورد في القرآن الكريم لا بد أن تكون له دلالات وظلال؛ وبما أنّ التسمية ربّانية فلا بُد من حكمة، ولا بُد من سر ولا بدّ من علة للتسمية.
3- ظاهرة تعليل التسمية: معناها وأهميتها في اللغة وصـلتها بالاشـتقاق الدلالي، ثم تطبيق الظاهرة على ما ورد منها في القرآن الكريم.
4-هذا ولا شك أن إطلاق الأسماء على مسمياتها لم يكن وليد الصـدفة أو عشوائيا ــ كما يدعى البعض ــ وإنما كان لعلل علمتها العرب، وجهلها العلماء أو بعضهم فجاءت الأهمية من هذا الباب في الكشف عن علل هذه التسمية.

تمت مناقشة اطروحة دكتوراه في جامعة تكريت / كلية التربية للبنات للطالب أسامة نادر كريم من قسم اللغة العربية والموسومةبلاغة التراكيب في كتاب مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي (741ه).خلاصة البحث هي ان الأساليب التي استعملها النبي ﷺ في خطاباته مع الناس وإِجاباته على استفساراتهم إِمَّا تراكيب خبرية هي أَصل الكلام الذي تشعبت منه بقية أَنواع الأساليب ؛ وإِمَّا أَساليب إنشائية مكونة من تراكيب إنشائية ؛ وهذه التراكيب بنوعيها بلغت القمة في البلاغة والذروة في الفصاحة من خلال أَحوال عدة : تقديم أَحد أَركانها على الآخر أَو تأخيره ، تعريف أَحد أَركان التركيب أَو تنكيره ، حذف أَحد الأركان أَو ذكره ؛ والتراكيب الخبرية إِما لها أَغراض بالنسبة للمخاطب من حيث فائدة الخبر ولازمها ؛ وقد تخرج هذه الأَغراض إِلى أَغراض مجازية متعددة لا يراد بها فائدة الخبر ولا لازم الفائدة ؛ وإِما أَن تكون لهذه التراكيب أَحوال من حيث توكيدها أَو عدمه ، وهذا مانتاولته في أُطروحتي هذه ؛ وعلى أَساسه قسمت ألأطروحة على ثلاثة فصول : الفصل الأَول/ الأساليب الخبرية ؛ التي تناولت فيها الأسناد الخبري الحقيقي والإسناد الخبري المجازي.الفصل الثاني: الأَساليب الإنشائية الطلبية : الأمر ، والنهي ، والاستفهام ، والنداء ، والتمني ؛ والأَغراض المجازية التي قصدها النبي ﷺ وأَومأ إِليها باستعماله هذه الأَساليب ؛ وأَهم الصيغ والتراكيب التي كانت أَكثر وروداً من غيرها.
الفصل الثالث: أحوال أركان الاسناد في التركيب وبلاغة كل حال منها .وقد كان الغرض من هذه الدراسة بيان بلاغة تراكيب النبي ﷺ في كلامه المكون من أَلفاظ امتازت بدقة في المعنى والمبنى ؛ والتي استعملها للتأثير في النفوس وإحياء القلوب ؛ وقد توصلت من خلال البحث ضرورة الاعتناء بالحديث النبوي الشريف باعتباره المصدر الثاني بعد القرآن الكريم للدراسات البلاغية واللغوية .وقد أَفادت الدراسة البلاغية للتراكيب النبوية مع الاستعانة بكتب شروح الحديث في خدمة المعنى وإِيضاح ما أُبهم وأُغلق من معاني الحديث ؛ فبذلك يصبح الحديث النبوي ميداناً للدراسات البلاغية واللغوية.