برعاية الاستاذ الدكتور وعد محمود رؤوف رئيس جامعة تكريت وبأشراف الاستاذ الدكتور انسام رياض عبدالله، اقام مركز التعليم المستمر وبالتعاون مع كلية الزراعة بجامعة تكريت وكلية علوم الهندسة الزراعية بجامعة بغداد الندوة العلمية (النباتات في القران الكريم والحديث النبوي الشريف واهميتها (حبة البركة نموذجاً) عن طريق المنصة الالكترونية (FCC).
شاركت في الندوة التدريسية الدكتورة رنا هاشم علوش المختصة في تصنيف النبات بكلية الزراعة بجامعة تكريت قسم المحاصيل الحقلية من خلال محاضرتها الموسومة (النباتات في القران الكريم والحديث النبوي الشريف واهميتها) حيث بينت الباحثة أهمية النباتات التي ذكرت في القران الكريم والحديث النبوي الشريف من خلال استعراض اهم النقاط التي ذكرت في القران الكريم والسنة النبوية الشريفة كالعلاج الطبي والطعام وغيره). 
وذكرت الباحثة مجموعة من الآيات والاحاديث منها (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) والحديث النبوي الشريف (كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة).

​نوقشت بكلية التربية للعلوم الانسانية بجامعة تكريت اطروحة الدكتوراه للطالب (سعد عبد مطلك حمود ) الموسومة (العراق وسورية في كتابات المستشرق (اوليري دي لاسي).

تتفق اغلب الدراسات التي سبقت هذه الدراسة على أن نشوء حركة الاستشراق في ‏الغرب الاوروبي ومنها الفكر الغربي الاوربي الذي يخضع للصراع بين الاضداد كالصراع بين ‏المذهب العقلي والمذهب التجريبي، وإن ذلك الفكر كان يستند في أصولهِ على اليونان والرومان ‏متأثراً بالصراع بين الكنيسة والدولة وشؤون العقيدة في نظرة استعلائية فوق الأمم والشعوب ‏وإنكار التقدم والرُقي الذي سبقتهم إليه تلك الأمم ولا سيما الأمة الإسلامية في وقت كانت فيها ‏الحضارة الأوربية متدنية لا سيما في العصور الوسطى، معتقدين أن ما وصلت إليه أوربا سياسياً ‏وحضارياً في العصر الحاضر امتداداً لرُقيهم في القِدم بتفكير خرافي لا يقبل النقاش كما اعترف ‏بذلك بعض المستشرقين.
​ولقد توصلت الدراسة الى عدد من النتائج منها: 
1/ إن الإسلام دين نهي وأمر وزجر وكبت للحرية والاجتهاد، الأمر الذي دفع إلى أنتاج امة فاقدة ‏للشخصية خاضعة للمشيئة مسلوبة الإرادة. ‏
‏2/ إن العنصر العربي عنصر متخلف بفطرته وطبيعته الجنسية والمناخية، الامر الذي عطل ‏فية دوافع الأبداع والابتكار. ‏
3/ إن محمداً صل الله عليه وسلم نبي العرب والمسلمين، وهو أقرب إلى الشخصيات الاصلاحية منه إلى ‏الانبياء المرسلين برسالة للعالمين. ‏
4/ ن دور العلماء المسلمين في كل أطوار التاريخ لم يتعد النقل عن الحضارات واللغات ‏الاخرى نقلاً حرفياً مجرداً، وأحياناً نقلاً محرفاً دون أبتكار أو اضافة. ‏
5/ واخيرا إن علاج الامة الإسلامية ونجاتها من الكبوة يكمن في احتذاء النموذج الغربي سلوكاً ‏وتطبيقاً وثقافة. ‏

نوقش بكلية العلوم الإسلامية بجامعة تكريت رسالة الماجستير للطالبة (سيوده نوري فائق ) والموسومة (منهج الاستنباط عند الامام شرف الدين الشنفكي تـ (907هـ) من خلال كتابه احكام الكتاب المبين - دراسة مقارنة).

حيث تكمن اهمية الدراسة بان التفسير الفقهي للقرآن الكريم من اهم التفاسير واجلها قدرا على الاطلاق لأنه يوقف الانسان على مراد الله تعالى من كلامه، وان كثرة الفوائد والاستنباطات والدرر المودعة في هذا الكتاب تُلزم كل طالب بالاطلاع عليها والافادة منها، ويعد كتاب الامام الشنفكي كتاب احكام مليء بعرض الاقوال التفسيرية، كما انه مؤلفه كثيرا ما يرجح الى الصواب، حيث يعد من مصادر التفسير الفقهي عند الشافعية، وقد قسمت الرسالة الى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ثم اهم النتائج التي توصلت اليها الباحثة.

​نوقش بكلية التربية للعلوم الانسانية جامعة تكريت رسالة الماجستير للطالب حسن محمد جاسم عيسى والموسومة ‏(حفظ العِرض في اليهودية والنصرانية والاسلام - دراسة مقارنه).‏

حيث ان موضوع الدراسة له اهمية بالغة لاطلاع القارئ على دور واهمية المرأة في المجتمعات ‏اليهودية والنصرانية والاسلام، وكيفية حفظ كل ملة لهذه الجوهرة، ومن حقوق الأخوّة ‏حفظ العِرض، وهو حق عظيم من الحقوق، فعلى الاخ ان ‏يحفظ عرض أخيه، وبالنسبة للأخوّة العامة فتعني أخوّة المسلم للمسلم، وقد أمر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فيها ‏بحفظ الأعراض، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي محمد (صل الله عليه وسلم) قال في خطبته يوم ‏عرفة (فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ ‏وأعرَاضَكمْ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا، في شَهرِكُم هذَا، في بَلَدِكم هذَا)) ، إلى آخر ‏الحديث، فعِرض المسلم على المسلم حرام بعامة، فكيف إذا كان بين المسلم والمسلم ‏أخوّة خاصة وعقد خاص من الأخوة، كيف لا يحفظ عرضه، وقد قام بينهم من الأخوة ‏والمحبة الخاصة ما ليس بينه وبين غيره، إذا كان المسلم مأموراً أن يحفظ عرض أخيه ‏الذي هو بعيد عنه، الذي ليس بينهم صلة ولا محبة خاصة.